{"id":2051,"date":"2021-04-03T15:39:13","date_gmt":"2021-04-03T15:39:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nqv-kannenfeld.ch\/?page_id=2051"},"modified":"2023-05-16T15:09:22","modified_gmt":"2023-05-16T15:09:22","slug":"der-kannenfeldpark","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.nqv-kannenfeld.ch\/?page_id=2051","title":{"rendered":"Der Kannenfeldpark"},"content":{"rendered":"\t\t
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Der Kannenfeldpark<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Neue Friedh\u00f6fe weit vor der Stadt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Obwohl man in der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunder versuchte, die steigende Anzahl der Bestattungen mit dem Anlegen neuer Gottes\u00e4cker am Stadtrand zu bew\u00e4ltigen, gen\u00fcgte dies bald nicht mehr. Kaum ein Jahrzehnt verging, ohne dass irgendwo Erweiterungen vorgenommen werden mussten. Begr\u00e4bnisst\u00e4tten, wie etwa der\u00a0Spalengottesacker<\/a>, erwiesen sich als st\u00e4ndige Provisorien. Deren \u00dcberbelegung jedem Besucher unangenehm auffiel.

In den 1860er Jahren beschloss, man den teils w\u00fcrdelosen Zust\u00e4nden ein Ende zu machen. Mit grossen Friedh\u00f6fen vor der Stadt sollten dauerhaft bessere Bedingungen geschaffen werden. Mit den Projekten zu den neuen Gottes\u00e4ckern, Wolf und Kannenfeld, ging man das Problem an. Auf der Suche nach geeigneten Grundst\u00fccken, fand sich eine Weide, auf der einst der Gastwirt „Zur Kanne“ in der Spalenvorstadt seine Enten in Freilandhaltung hielt.

Noch heute erinnert die nahe Entenweidstrasse an diese Nutzung des Grundst\u00fccks, welches man als „Kannenfeld“ kannte. Hier sollte ein 1862 projektierter neuer Gottesacker entstehen. Bauinspektor Amadeus Merian (1808-1889) plante ihn als monumentale Nekropole mit eigener Kirche und Arkadenhalbkreis. Die k\u00fchne Vision wurde aber auf den Boden baslerischer Realit\u00e4ten zur\u00fcckgeholt, und musste als reduzierte Ausf\u00fchrung ohne Hochbauten umgesetzt werden.


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Kritik von beiden Konfessionen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vorgesehen waren ein Budget von 350’000 Franken und eine Aufnahmekapazit\u00e4t von 723 Beisetzungen j\u00e4hrlich. In den Jahren 1867 bis 1868 wurde auf dem Kannenfeld auf einer Fl\u00e4che von 25 Jucharten der gleichnamige Gottesacker angelegt. Sogleich schlug dem neuen Friedhof Kritik entgegen. In katholischen Kreisen pflegte man den alten Brauch, den Sarg verstorbener Gemeindemitglieder auf Schultern an das Grab auf dem Friedhof zu tragen.

Mit einem weitab liegenden Bestattungsplatz brauchte man sehr belastbare Schultern, oder die Trauergemeinde musste sich unterwegs zu Ruhepausen am Wegrand niederlassen. Die W\u00fcrde des Anlasses war mit solchen Unterbr\u00fcchen in Gefahr. Von reformierter Seite kam ein anderer Einwand. Der lange Landweg zum Friedhof b\u00f6te f\u00fcr einen prachtvollen Trauerzug mit bekr\u00e4nztem Leichenwagen und vielen Trauerg\u00e4sten nicht die gew\u00fcnschte Kulisse.

Gesch\u00e4tzt wurde es, derart durch die Gassen zu ziehen, um zu zeigen, wer noch im Tode zu grossartiger Prachtentfaltung f\u00e4hig war. Feldhasen und Igel waren keine ideale Zielgruppe f\u00fcr diese Darbietung. Der neue Friedhof kam dennoch. Einige seiner Partien hatten park\u00e4hnlichen Charakter. Die Reihengr\u00e4ber f\u00fcr die weniger Anspruchsvollen, oder jener die sich keinen ausgesuchten Ruheplatz leisten konnten, lagen im grossen monotonen Mittelfeld.

Dort konnte man sich allenfalls mit einem aufw\u00e4ndigen Grabstein hervortun. Im Randbereich hingegen, entlang der Friedhofsmauer, lagen an gekurvten Wegen unter lauschigen B\u00e4umen, die Familiengr\u00e4ber. Einige davon waren richtige Baudenkm\u00e4ler, wie etwa das Grabmal des Architekten Johann Jakob Stehlin-Burckhardt (1826-1894) und seiner Familie. Das Monument mit dem trauernden Engel steht heute auf dem\u00a0Wolfgottesacker<\/a>.


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Einweihung des neuen Gottesackers<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eine Sehensw\u00fcrdigkeit bildet das Friedhofsportal mit seinen vier Standbildern der biblischen Propheten Moses, Daniel, Johannes und Paulus. W\u00e4hrend die ersten beiden Skulpturen von Heinrich Ruf gestaltet wurden, stammten die anderen von Rudolf Heinrich Meili (1827-1882). Portal und Statuen waren von Ernst St\u00fcckelberg (1831-1903) entworfen worden. Durch dieses Eingangstor kam am 3. Juni 1868 der Zug amtlicher und geistlicher W\u00fcrdentr\u00e4ger.

Sie traten unter Posaunen- und Chorbegleitung zur feierlichen Einweihung auf den Friedhof. Zuvor war man, in Begleitung von zahlreichem Publikum, vom alten Spalen-Gottesacker zum neuen Begr\u00e4bnisplatz gezogen. Um festzuhalten dass es auch im Tode noch feine Unterschiede gab, verk\u00fcndete Pfarrer Johann Jakob Miville (1812-1897), dass auf diesem Friedhof keine anderen Toten begraben werden m\u00f6gten, als jene die in Wahrheit in Gott ruhen.

Der erste Verstorbene der hier beigesetzt wurde, war der Maler Johann Jakob Neust\u00fcck (1799-1867). Er hinterliess zahlreiche malerische Basler Stadtansichten, und galt zu Lebzeiten als exzentrische K\u00fcnstlernatur. Es gab Stimmen die den verstorbenen Maler ob seines Schicksals bemitleideten, vorab ganz alleine auf dem leeren und unvollendeten Gottesacker die N\u00e4chte verbringen zu m\u00fcssen. Er sollte nach der offiziellen Er\u00f6ffnung bald Gesellschaft bekommen.

Grosses Mitgef\u00fchl kam den Opfern des Deutsch-franz\u00f6sischen Krieges 1870\/71 zu. 1871 wurden auf dem Kannenfeld die in Basel an Ersch\u00f6pfung und Krankheiten verstorbenen Soldaten der in der Schweiz internierten franz\u00f6sischen Ostarmee von General Charles Denis Bourbaki (1816-1897) bestattete. Die Grabsteine ihrer Einzelgr\u00e4ber seien mit kleinen Kanonenkugeln geschm\u00fcckt gewesen. Unweit des Nordosteinganges erhielten sie sp\u00e4ter ein Monument.

Auf diesem Denkmal stehen heute auch die Namen der bis 1945 gefallenen und vermissten Soldaten der franz\u00f6sischen Gemeinschaft Basels. Nach einigen Jahrzehnten wurde der Raum knapp, weswegen man 1912 den Gottesacker erweiterte. Schliesslich folgte im Jahr 1932 die Einweihung des\u00a0Zentralfriedhofs am H\u00f6rnli<\/a>, der mit seinen gewaltigen Kapazit\u00e4ten f\u00fcr fast alle anderen Gottes\u00e4cker Basels Schliessung und Aufhebung mit sich brachte.


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Vom Friedhof zum Park<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das Kannenfeld sollte nun zum Park umgestaltet werden. Als erstes wurden die Weiher an den Ecken des Friedhofes zugesch\u00fcttet – in einem von ihnen war ein Kind ertrunken. Es war indes heikel, \u00fcber die Ruhest\u00e4tte von 46’000 Toten hinweg einen Park anzulegen. Zu viele Leute hatten noch auf dem Kannenfeld ruhende Angeh\u00f6rige. Die lieblose Entsorgung von Tausenden von Grabsteinen bei der R\u00e4umung 1952 sorgte f\u00fcr zornige Leserbriefe.

Viele Leute hatten auch nicht die Mittel f\u00fcr eine Umbettung der Verstorbenen oder die R\u00e4umung von Gr\u00e4bern. So liess der Kanton 43 Lastwagenladungen Grabm\u00e4ler im Rheinhafen verbauen. 30 Lastwagen gelangten ins Wiesenbord in der Langen Erlen, und die gesprengten \u00dcberreste von tausend Familiengr\u00e4bern nutzte man f\u00fcr den neuen Parkplatz am St.Jakobstadion, als Teil des Tragbetts. Hinterbliebenen war diese Vorgehensweise sehr schmerzlich.

Die Umgestaltung des Friedhofs liess noch viele Fragen offen. Im Raum stand etwa die Idee eines „Volksparks“. Dort waren Spielpl\u00e4tze sowie Materiallager f\u00fcr Tiefbauamt und Stadtg\u00e4rtnerei vorgesehen. Daneben sollte ein Schwimmbad mit Wirtschaftsgarten und einem Parkplatz entstehen. Nichts davon wurde umgesetzt. Der einstige Friedhof ist heute eine allgemein gesch\u00e4tzte Parkanlage geworden, die f\u00fcr seine botanische Vielfalt bekannt ist.

Neben dem franz\u00f6sischen Ehrenmal und dem Portal ist kaum etwas geblieben, was an den Friedhof erinnert. Ein Monument, dessen Ursprung lange unklar war, \u00fcberlebte. Ein im \u00e4gyptischen Stil gehaltenes Grabmal \u00fcberdauerte bei einem Sandkasten als „Pfludder-Tempelchen“. Eine Zeitungsumfrage 1982 ergab, dass zum Andenken an Johann Jakob Merian (1826-1892) errichtet wurde, Professor f\u00fcr klassische Philologie an der Universit\u00e4t Basel.


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Zusammenfassung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der gestiegene Bedarf an Bestattungspl\u00e4tzen machte im 19. Jahrhundert das Anlegen neuer Friedh\u00f6fe ausserhalb des Stadtkerns notwendig. Auf dem Kannenfeld, das einst dem Gastwirt zur Kanne im der Spalenvorstadt geh\u00f6rte, wurde daher 1867\/68 ein Gottesacker angelegt, dessen Kapazit\u00e4ten f\u00fcr 700 j\u00e4hrliche Bestattungen ausreichen sollten. Der von Bauinspektor Amadeus Merian geplante Friedhof, wurde im Juni 1868 feierlich eingeweiht.<\/p>

Der Gottesacker Kannenfeld wurde bis zur Er\u00f6ffnung des Zentralfriedhofs am H\u00f6rnli 1932 genutzt. Hier fanden 1871 unter anderem die in Basel verstorbenen Internierten der franz\u00f6sischen Ostarmee von General Bourbaki ihre letzte Ruhe. Das franz\u00f6sische Ehrenmal im Park zeugt bis heute davon. Erw\u00e4hnenswert ist auch das von Ernst St\u00fcckelberg gestaltete Portal mit vier biblischen Propheten. Es bildet heute den Haupteingang zum Kannenfeldpark.<\/p>

Bei seiner Er\u00f6ffnung gab der ungewohnt weite Weg zum Gottesacker Anlass zu Kritik, da er die Tradition der Trauerumz\u00fcge gef\u00e4hrdete. Als man 1951 zur Aufhebung des Friedhofs schritt, galt die Kontroverse wiederum dem Umgang mit den Gr\u00e4bern und den Grabsteinen, die zuweilen unsensibel weiterverwertet wurden. Unter diversen Pl\u00e4nen zum Umgang mit dem Areal setzte das Konzept der Gr\u00fcnanalage durch, als die sich der Park heute pr\u00e4sentiert.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Copyright by:
Telebasel Summer: Kannenfeldpark
04.08.2015<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"\"<\/a>Telebasel<\/a><\/p>\n

Vom Friedhof zum beliebten Aufenthaltsort: Der im St. Johann gelegene Kannenfeldpark ist die gr\u00f6sste Gr\u00fcnanlage der Stadt Basel. Jogger, Familien und Senioren vergn\u00fcgen sich auf den Wiesen oder im Schatten der vielf\u00e4ltigen Baumarten.<\/span>
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Quelle:
Gottesacker Kannenfeld \/
<\/strong>Kannenfeldpark @ by altbasel.ch \/
roger jean rebmann<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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